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你老是认为你会活在人世间，你就想要开展你的主宰，你这个主宰心就会产生很多的妄想...
诸位！你学完《法华经》以后，你看事情，当然第一件事情因缘所生，下面要多一句话，...
我们在修学过程当中，你要有个观念：佛菩萨不能加持我们善根这一部分，佛菩萨可以帮...
这一段的经文当中，蕅益大师的注解有一个地方值得我们注意。蕅益大师说，古代的注解...
我们现在讨论四十八大愿，能够相信四十八大愿，能够跟阿弥陀佛的大愿之海还有一念的...
我们信愿持名往生到了西方极乐世界，就能够常常见到阿弥陀佛。因为阿弥陀佛今现在说...
对于修行来说，一定要发誓愿。如果不发誓愿，修行过程当中就会有退转，于是，就得要...
第四个偈颂： 无禅无净土，铁床并铜柱。万劫与千生，没个人依怙。 无禅无净土是什...
《周易》就讲：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。你是什么分什么社会角色、家...
再就看到下面介绍极乐世界的菩萨只要往生之后，在他全过程乃至成佛的时候这个过程当...
这句话重点在令离诸着。令离诸着这四个字，其实跟我们一般凡夫的理解有所不同。我们...
这次小止观，我不派作业。但是有一个作业，就是你每天至少把四念处修一遍，至少修一...
问： 我们要怎么样分别，我们的念的佛号是空洞的，还是转向万德庄严？ 净界法师答...
这个地方我们说明一下三个东西的关系。 第一个，法身；第二个，三昧；第三个，神通...
一穷人遥望，见钱一串，就而取之，乃蛇也，遂瞠立于其傍。复一人至，得钱一串携去。...
肉眼清彻，靡不分了。 我们凡夫也有肉眼，但极乐世界菩萨这个肉眼不是我们的肉眼了...
如果说了解阿弥陀佛的大愿是帮助我们引发欣慕之心的话，那么我们所处的娑婆世界，我...
阿鼻地狱就是无间地狱。一般讲有五种无间。 五种无间第一就是 趣果无间， 无论你...
佛门当中常常谈一个悟达国师受果报的公案。悟达国师在唐代是个高僧，国师啊，皇帝都...
作弃舍观，得离尘欲。 怎么去舍？怎么去得？舍得怎么理解？看看下面。有人来请问：...
龙舒居士根据他亲眼所见、所观察、所探讨得出的结论，就是这数百年以来，能够修仙道...
这是十疑里面的第八个疑问，叫十念往生疑。这个十念往生，是通平时和临终，这是依据...
比较业力的轻重的第二个要素，就是在缘，缘就是外在的条件。在心是能造的这个因，在...
过去，有一个波利弗国，在当时是各国之中最为繁荣昌盛的国度。国境之内，上至得道的...
持楞严咒的人，能够成就十方诸佛的功德，当然是得到他的少分功德了，不是圆满的。 ...
这个人他过去在没有持咒之前，曾经犯戒乃至于破戒，而这破戒的业力已经产生遮障了，...
关于这个所缘境，我们也解释一下。所缘境，智者大师他提出了有三个主要的所缘境： ...
二者若人受得戒已，虽不犯重，于诸轻戒多所毁损，为修定故，即能如法忏悔，亦名持戒...
问，西方去此十万亿土，何得即生？ 就是说，如果你不内观，你向外攀缘，好了，你要...
问： 世尊在本经中多次劝勉我们要读诵、解说、书写、如法受持，那么所谓如法受持本...
学员：师父，就是说跟宿命论的差别，我想是在我们有第六意识，第六意识可以改变一些...
这以下这两句话非常重要，这是修本尊相应法非常重要的概念。 离却现前一念无量光寿...
又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，...
第四十二，悉得清净解脱愿。 如果我成佛的时候，他方无量无数国土诸菩萨众，闻信我...
我们也知道，现代由于烦恼的加深，生存压力的这种加重，生态的失衡，环境的污染，食...
如斯力用，乃千经万论所未曾有，较彼顿悟正因，仅为出尘阶渐，生生不退，始可期于佛...
过去刚出家的时候，我去读净土宗祖师的开示说，净土法门修行，就一句佛号单提向上，...
这个净土法门带业往生，他是带业种子，不能带现行。就是说你本身对于这种过失的行为...
最后我们看第七意识在凡位和圣位的差别： 未转依位恒审思量妄执我法。 那么在有漏...
法藏菩萨在因地观察这些，尤其看到佛灭度之后这种邪师说法如恒河沙，邪魔外道就纵横...
有四类的众生难以相信这个净土念佛法门。这四类，第一是骄傲之人。 第二种呢，就是...
初发心念佛的人，极乐世界已蒙莲种。如果你精进不退，一天三万五万，乃至十万，很精...
诸闲不闲，怎么理解这个词？闲就是闲暇，闲旷。 现在一般人价值观念很颠倒啊，认为...
我们在前面看到与会的大众只是一万二千大比丘，菩萨以普贤、文殊、弥勒为代表，有贤...
我们来看佛的回答。[佛告阿难，法藏菩萨，今已成佛，现在西方，去此十万亿刹。其佛...
故当来经法灭尽，特留此经住世百年，广度含识。阿伽陀药，万病总持，绝待圆融，不可...
现在我们这个世间很多众生也在修行佛法，但是退转的多。为什么？环境诱惑太大，污染...
复次，只带业生同居净证位不退者，皆与补处俱，亦皆一生必补佛位。 好，这是谈同居...
名称尊贵是名妙莲华，金刚王宝觉。 力用超胜如幻三摩提，弹指超无学。 功德究竟此...
我们前面讲到修止，就是善取所缘境的相貌，然后心于所缘，专一安住；心于所缘，相续...
已舍五欲乐，弃之而不顾，如何还欲得，如愚自食吐。 你内心当中已经弃舍了五欲，一...
我们每个人的生命都是从父母那里来的，父母对我们有大恩德。但我们想一想，我们是不...
我们常常迷惑得只知道小得小失，而不知道大得大失。 所以这里就用商人贩卖商品来比...
若在三塗极苦之处，见此光明，皆得休息。 这是利于那些三恶道的众生。三塗，地狱众...
三、位不退。带业往生，在同居土，莲华托质，永离退缘。 好，这是在西方净土凡圣同...
四、毕竟不退。不论至心散心，有心无心，或解不解，但弥陀名号或六方佛名、此经名字...
丁二、自他交换 我们如何对众生产生大悲心呢？以下根据寂天菩萨的教授。寂天菩萨的...
独处空闲，作意思惟。复即于此能思惟心，内心相续作意思惟；如是正行多安住故，起身...
问： 请问师父，我们忏掉的是什么东西？是让它恶果不现前吗？还是种子一切可以忏掉...
我们从净土宗的角度，我们培养一种净土的善根，忆佛念佛，但忆佛念佛在平常的时候，...
问： 请问法师，在日常生活中，若有跳蚤、疟蚊、蟑螂等，对人体危害较大，且较为急...
在南阎浮提，如果有一些大人物，福报大的，像国王、宰相、大臣、大富长者、大刹帝利...
再就是要念无常，就是念死亡。大乘佛法的八念里面，最后就谈念死的问题。 佛有一天...
随方显化度众生。 随着十方众生不同的根机，显示应化身来度众生。这是觉明妙行菩萨...
发了无上菩提心之后，怎么具体把这个菩提心落实下来？这里，就落实在一心念佛上。专...
死亡就是四大分离，四大分离首先是风火交煎。那就看你的善恶业，造业重的死亡的情况...
谨遵四法： 汝及众中诸有学人，及未来世诸修行者，依我坛场，如法持戒，所受戒主，...
二、不净观善根发相 这个是五停心的第二种。 行者若于欲界、未到地定，于此定中，...
一时 时无实法，以师资道合，说听周足名一时。 这个一时是怎么安立呢？为什么不明...
看中品中生：钝根回大声闻，即信行人。 前面的声闻人是偏重在智慧，以智慧来修行；...
第三个，观心无常。前面两个偏重在调伏爱取，这以下的观心无常跟观法无我，偏重在调...
我们看下面一科业果的种类。前面讲到这个决定性，这个讲到这个种类的差别，我们先看...
我们在修善跟慈善家不太一样，慈善家修善，他不一定从觉悟的心发动出来，他可能是一...
问： 师父慈悲！请问一下我们在日常生活行住坐卧当中，譬如说开车、做饭这种时候，...
问： 请问法师，有什么身份的人，才可以在临终帮人家开导，跟往生者开导？ 净界法...
当我们从一个好人，要变成一个菩萨道人的时候，你要做的第一件事情，不是赶快去做善...
当我们走上了菩萨道的时候，这个关键点的成败，就是你必须要把你心灵的力量把它发挥...
第六疑的标题是生彼不退疑。往生到极乐世界就会不退转。但对于我们一般的人来说，就...
易行道的特点就是以信心作为方便。信什么呢？信佛的诚谛之语。如来者是不妄语者，不...
往生有四土，第一是 凡圣同居土 。凡圣同居土，顾名思义，这一个土有凡夫也有圣人...
唯持名一法，收机最广，下手最易。故释迦慈尊无问自说，特向大智舍利弗拈出，可谓方...
又性德寂照名法身，修德寂照名报身。 他这是从性德和修德的两个层面来分别法身和报...
那么这个心性，怎么去认知他，他是很不容易的。在《楞严经》首先有七处征心。七处征...
建立这样的心佛众生等无差别的观念之后，我们就会得出一个结论：净土往生一法是针对...
这八苦的观修当中，尤其要注重第一种生苦和第八最后一个五阴炽盛苦。 现在我们具体...
就像《大学》所说： 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐...
我们不要以为这些飞禽走兽、海里的生物、家禽是理所当然地可以被我们吃，不是这个样...
大概一般的修净土法门的人怎么用功夫。要在行住坐卧四威仪当中，在日常生活的起居饮...
今云极乐世界，正指同居净土，亦即横具上三净土也。 这个地方的极乐世界，有世界名...
若如来灭后，后五百岁中，若有女人，闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，...
这个地方我们解释一下，就是什么叫做皆是观音。我们前面讲如来寿量品讲到一个观念，...
整个圆教的修学，是先从内观真如以后，再去修六度法门，这是众生法界先跟心法界结合...
《大智度论》中讲到︰有一位阿罗汉，带着一位小沙弥在山中修行，这位罗汉经常到龙宫...
讲实话，我们都是烦恼众生，有时候在清净的环境，身口意不出现恶法，但不表示我们内...
我们这一品讲到妙庄严王本事品。这一品的大意是讲到妙庄严王在这一期生命做一个大国...
诸位！你学过唯识学就知道，业力是跟你的心识有关系的。你心收起来，心若灭时罪亦亡...
当我们以这个名号，引发了我们的信愿之心的时候，我们自然而然就会系念西方极乐世界...
走观想念佛道路著魔的也很多，有个人喜欢见阿弥陀佛，他天天想着，躁妄心求见佛，等...
药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙。 世间无论是中药、西药，它的目的无非是...
你临终要处在内观的状态才会往生。理由在哪里？ 请看下一段，你就知道如果没有内观...
调伏主宰的核心思想在无常观
多这四个字，你整个修行就完全活了
世间上最强大的力量就是不动
阿难尊者为什么堕落呢
极乐世界是阿弥陀佛平等的心王显现出来的
极乐世界的境界是我们本有的
四弘誓愿是依托圆教无作四谛而发的
无禅无净土，铁床并铜柱
「五福临门」与「威用六极」
生生之处能了宿命，唯除五浊刹中出现于世
「令离诸着」这四个字，跟我们凡夫的理解有所不同
这个四念处非常重要
提起佛号时，心中要有两个作意
法身是怎么回事
别业妄见与同分妄见
凡夫往生后，都具足了五眼
在八苦交煎当中，让我们成就厌离心
无间地狱的五种无间
悟达国师受果报的公案
由无所得故，才得阿耨多罗三藐三菩提
长生不老之术
轮回的根本原因是在念头
五欲六尘是妄心所显现的虚妄境界
买鬼喻
受持楞严咒者，同佛功德
持楞严咒后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭
智者大师提出了三个主要的所缘境
什么是中品和下品持戒之人呢
内观不仅开展成佛之道，也打开了往生之道
四安乐行偏重在「誓断一切恶」
让「第六意识」直接跟「真如」结合
心力忆念佛力，佛力又加强心力
靠果地已经成就的名号，来帮助我们显发无量光寿
清净解脱三昧是什么意思
为什么六字洪名是阿伽陀药，万病总持
不求一闻千悟，只求往生
以一念抵万念，直蓦念去
带业往生是带业种子，不能带现行
第七意识在凡位和圣位的差别
无量寿给众生的宽慰
我慢之人很难相信净土法门
初发心念佛的人，极乐世界已蒙莲种
诸闲不闲，把自己的心闲旷下来
我们要突破空间的概念
临终在定之心，就是净土受生之时
最后的救度就是这句「南无阿弥陀佛」
在这个世间很容易就退转
亦皆一生必补佛位
自心取自心，非幻成幻法
相信这句名号一定能够救拔你
诸欲求时苦，得时多怖畏，一切无乐时
想想父母生育我们的辛苦，真是辛酸悲痛啊
只知道小得小失，而不知道大得大失
佛的光明威德就有这么殊胜
带业往生，永离退缘
听到这个阿弥陀佛名号最终都能够度脱
把爱护自己的心，调整为爱护他人的心
如是正行多安住故，起身轻安及心轻安
忏悔忏掉的是什么东西
为什么临终念佛会有障碍
面对跳蚤、疟蚊、蟑螂等，如何才能不犯杀戒
以这种心态布施，超过布施百恒河沙诸佛的功德
有三个天使在这个世间
愿不恳切，临终也很难感通弥陀的愿力
菩提心就落实在一心念佛上
念佛有功夫，临终四大分离就不至于那么痛苦
受持楞严咒之功德——必得心通
在禅定当中的不净观善根发相
为什么所有的经典不明确标出说法的时间呢
九品往生之中品中生、中品下生
四念处之观心无常
什么是善业、罪业、无记业
吃素是长寿的业，但是这个业你不能马上用
日常生活中是提起佛号比较好，还是观照比较好
念佛时有瑞相可以跟大家分享吗
一开始修行，必须先在心中产生三道光明
妄想受两个因素的牵动
我们总是说我在念佛，殊不知是佛在念我
易行道的特点就是以信心作为方便
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这句名号可以称为换骨神丹
受用身、应化身，不二无不二
心性怎么去认知
这八类众生能够往生
知道这样的痛苦，还敢投第二次胎吗
格去自心的私欲之物才是明明德的根本
吃素的两个基本的理由
专勤念佛，不杂世念
极乐世界是凡圣同居土，但是也横具了上三土
你修学《法华经》，也是往生的善根
观音菩萨的法身常住，我怎么感觉不出来呢
磨砖云何成镜？打坐怎能成佛
为什么每个人所修的业力各有不同
很多人栽跟斗，都是栽在女色境界的
不要忽略每一个积集善根福德的因缘
人到了晚年，成败的关键就是理观的智慧
把系念的目标，专注到西方净土去
持名念佛对末法众生的重要性和必要性
药无贵贱，愈病者良，法无优劣，契机则妙
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