佛弟子文库 > 宏海法师文章
《维摩诘经 文殊师利问疾品》中讲到一个词叫爱见大悲，这是菩萨行者应该远离的一种...
很多时候我们还有一种信心，总是到不了位，是什么？就感觉到与己无关，因为我自己也...
法藏比丘在启建净土时，首先关注到了三恶道的终结。他提出了两条愿文，第一条是设我...
我们通常有两种误区，一种是说感觉到自己不怕死。你怕不怕死？很多特别是净土的菩萨...
当和尚特别重要的，就是我们要定位这一生要做怎么样的出家生涯和担当。你如果咬定了...
希望如果大火充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行...
大家都知道我们念佛的方法里面有一个叫做系缘念，就是系念我国的系念。这种系缘念，...
娑婆世界的此情此景此境，是我们的阿赖耶识内变根身，外变相互了知的外境，它是相互...
通常我们讲缘起有四个阶段。第一个叫业感缘起，第二个叫阿赖耶缘起，就讲阿赖耶识。...
《往生咒》在佛教念诵轨仪中常会用到，这也说明净土法门的法缘广大。同时也可以理解...
我们现在的千僧斋，为什么说只要凑足一千个僧来应供，里边一定有一位罗汉圣僧，说的...
为什么我们现在觉得，有的时候我们说法人家不听，你想度他，他根本听不进去，不买你...
什么是 世间方便 ？就是布施爱语孝悌忠信等是也。其实就是让我们诸恶莫作，众善奉...
我们讲到大乘不共法，真正的发菩提心，行菩萨行，它有六度四摄。最根本的一个总的纲...
《净土或问》是元代天如惟则法师的著作，他当时也是数一数二的教内大德，是禅宗下面...
《小缘经》讲到说，天地始终的时候，劫尽坏的时候，大家知道，所有的众生，就我们这...
很多时候，我们去造这个杀业，也有好多的差别相。有的人是发乎于这个嗔恨，因为过去...
僧肇大师概括《维摩诘经》的不思议境界时，有四件不思议事，其中：借座灯王、室包乾...
维摩大士问文殊菩萨何为佛种。文殊菩萨的所答超乎寻常，并没有说当发菩提心、四弘誓...
世尊告阿难，一念无明而迷真成妄，产生习惯性的习气，其有内、外两部分。内的部分称...
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆...
长者，在当时的印度来讲，可不是随便叫的，不是光年龄大了，年龄还排在后面。印度里...
大家要知道，有一种一心不乱是什么呢？就是你一信永不再疑，发愿决定不悔。这样的信...
印祖讲过《地藏经》是即浅即深之法，这就是诸佛菩萨的慈悲。这些法我们都能够随心所...
从大乘佛法的角度来看待财富，我们要把这个钱用在有意义的、有价值的、帮助别人、利...
我们常讲到，比如大家都知道临终叫自知时至，对不对？诸位知道从这一点教义上来讲，...
世间的事情，常讲一个适可而止，这实际上是从因果定律中总结的现象经验。如果从中看...
什么是真信？首先真正的信，就是没有疑，彻底贴近了，彻底靠拢了，对于净土、对于阿...
我们有时候会有一种偏颇，说救灾济贫这些是佛弟子的本份事该去做，六度万行中也有这...
所有通途的修行方法，都属于靠自己的力量，艰辛跋涉地往佛果上走，唯有净土法门叫做...
我们总觉得自己修得不好，修得不行，还差劲，那这个问题怎么解决？是不是我们的路子...
生死大事，要解决了生脱死这件事，这是真正的大事儿，须当预办，就是要预先置办什么...
净土法门是以他力为主的得度方式，从修行者而言，信、愿、行三资粮是学修净土的根本...
我们现在讲说，一个人，众所钦敬，诸天卫护，这里面是有法的。为什么说修福的人，他...
诸位知道我们现在在减劫中，成住坏空，我们已经到了住劫的末端了，相对平稳的劫，住...
我们讲一下，闻法的正确心态，我们侧重地讲一下闻法功德要远离几种过失。希望在接下...
今天讲印祖的《竭诚方获实益论》中的关于求取世间学问的几则故事。竭诚就是诚心诚意...
不可否认，地狱是最不可乐的世界，佛经中讲述很多它话题，然而地狱的存在至少起到一...
对于一个有情众生而言，一旦形成阴阳之隔，就好像你活着他死了，就失去了联系。实际...
无间地狱的果是由什么因造成的？经中讲有四种恩太大，很难报答，除了佛恩、说法师恩...
依着彻悟大师的开示，看看我们是否具备了以下这十种信心，从头到尾来检测一下我们闻...
忏悔法门是我们佛弟子重要的修法，也是入道的首选加行。关于什么是忏悔，我们要在理...
在欲界众生的烦恼中，表现的最炽盛的就是杀生和淫欲，所以解脱道断欲是首要任务，菩...
净土法门是大乘终极之门，确实大乘小乘不可同日而语。这个自力和他力的这种无法逾越...
问：散心称名，亦除罪否。 说这散心能不能除罪呢？你说不能除罪吧，他念着念着，就...
一切法无我，我人可以从两个方面理解。第一是一切法。如果从广义的角度来看，就是指...
道绰大师直接提出来说极乐世界决定是报土，阿弥陀佛决定是报身。为什么呢？他说在净...
人的福报享用有两种情况，一个叫有果无用，一个叫无果有用。什么叫有用、无用呢，就...
可以跟大家说，除了净土门，我们这个时代，大家都作为佛弟子来修行，如果不依净土，...
佛教里边有一部经典叫《药师经》，讲到药和病的关系。具体来讲，就是四大不调，色身...
在命浊中决定为无常所吞，电光火石，措手不及。这还用说吗？现在大家看看，这个生命...
本品中舍利弗又打了一个妄想饭点到了，大家的午餐怎么解决？维摩大士马上观到了他的...
我给大家读一段，虚云长老说的话，跟大家共勉。说今生能做和尚，皆是过去培的善根，...
我们人在世间基本上都是追求说这个人很聪明，往往还会把他形容成很有智慧，可是世间...
我们讲到在众生浊中，我们决定安于臭秽而不能洞觉，甘于劣弱而不能奋飞。什么意思？...
《华严经》里面讲到说，善男子，汝应于自己作病人想，这是我们听法的一个发心。你应...
俗话说吃五谷生百病，生、老、病、死是分段八苦的内容。在佛教中通常认为病有身病、...
我们讲到生死疲劳，从贪欲起，那么少欲无为才能身心自在。什么叫少欲无为？就是知足...
我们讲到说，不要去坏人家的名利，为什么呀？熙熙攘攘，利来利往，人为财死，鸟为食...
净土法门他是怎么拣择种性的？他不在三乘或者不定种性上拣，他是拣择的是决定种性。...
极乐世界的无量众宝它是有加持力的。什么叫做加持力呢？你看，极乐世界的宝啊，它第...
横超这个词就是给我们点出了净土的特色，就叫横超法。在《无量寿经》里面就讲过说，...
问： 顶礼法师！弟子出家三年，目前在佛学院读书。学习《复潘对凫居士书》这一篇文...
心有挂碍是一个凡夫本能，常常在一种人生不满百，常怀千岁忧的纠结中。概括一下挂碍...
大家都知道我们念佛的方法里面有一个叫做系缘念，这种系缘念呀，就是比如说咱们现在...
在《观无量寿经》里面，有十六种观法。十六种前十三种叫定善，就是你必须修定力。后...
今天我们从这个福讲起，可能我们也讲过说福报太重要。我们常叫增福增慧，求福求慧，...
所谓的事持和理持的差别在哪里呢？并不是在念与不念，必须念，这才叫执持。差别在哪...
善导大师他的行门里边有一个特色，就是正行与杂行。 什么叫做正行杂行？正行和杂行...
生也作无生义，往生就是无生的意思。乍一听，往生嘛又说无生，完全是两个抵触的，这...
智者大师说为什么以十念为重，五逆十恶的重罪为轻呢？他说为什么有往生的可能呢？原...
无念，许多修行人很熟悉这个词，但并不确定什么才是无念的状态，最多的误会就是以为...
我们现在助念团功德无量，成就了多少往生的因缘，这个真的是不可思议。助念，如果真...
从教法上来讲，慈悲也分三种境界。通常我们叫做众生缘慈悲，就是我们生一些怜悯之心...
为什么般舟三昧这么勇猛，见效这么快呢？实际上他这里边也要有因缘条件的。在《般舟...
佛号提不起来，首先你要常思惟生死之大患，这要常思惟，你一会儿不想，你一会儿就麻...
痛念无常，要下定痛心，十分现实的观照到无常。十分现实，再提醒一下，就是你不要在...
大家都知道观音菩萨的神通妙用，有求必应。《普门品》里说常念常恭敬，就是念念不舍...
一心，就是全心全意。我们现在很难做到一心一意。告诉大家一心一意就是一门深入。 ...
死尽偷心，它真的也是一个境界，是一个技术活，是需要我们用情感去投入的。为什么这...
关于临命终时的业力问题，这个业力是今生的还是多生的？兼而有之。我们如果说从轮回...
现在我们有时候有一种知见，也可能是现代人比较苦吧，特别是在世间。因为太苦了，学...
惭愧和忏悔，是佛弟子的初门，也是很必要的，就是一直修的加行。我们先把这两个分开...
我们现在来去亲近善知识僧呀，他也是有一些，怎么讲呢？比如说善知识的五德，我们可...
净土法门一直讲到说是感应法门，这个成就不是靠你的禅定，不是靠你的功夫，不是靠你...
《普门品》中的应二求，就是指求男得男、求女得女。观音菩萨所设的这个送子方便，可...
问： 顶礼法师，请问法师，未受三皈五戒，算不算盲修瞎练。 宏海法师答： 盲修瞎...
大家知道生在兜率天内院见到弥勒菩萨，那么这个胜境能够发生净缘，可以听弥勒菩萨讲...
今天我们要从这个赞叹讲起。诸位知道，大家都是同修，我们常会说，随喜赞叹，随喜赞...
在莲池大师的《戒杀文》里边讲到，大家过生日的时候，不要去杀生。为什么？因为生日...
汉传大乘法门里面所讲的六度万行，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，就是以这个...
十不求行：一念身不求无病，二处世不求无难，三究心不求无障，四立行不求无魔，五谋...
常有一句话，叫以出世的心做入世的事，这个理大家都明白，但实际操作起来，这是极其...
问： 法师，受了五戒就不能吃蜂蜜了吗？有的师兄说受了五戒吃肉会影响往生，是这样...
说法无畏，你要有总持不忘的功德。人家疑惑起来了，一问，诶呦，你这会儿想不起来了...
我们在长时间地修，无量劫来累劫地修，最容易的就是生疲厌心，望不到头，佛道长远。...
问： 阿弥陀佛，顶礼法师！印祖在《复倪慧表居士书》说：往生全仗信愿真切。若先有...
问： 顶礼法师，印光大师在与陈锡周书一文中提到，以散心念佛难以往生。弟子业障深...
问： 请师父慈悲开示。比如一个人癌症本来该受报的，诚心念佛菩萨名号癌症好了，那...
问： 顶礼法师，法师慈悲，末学想请教，预知时至是否就比临终助念后才往生的品位高...
舍离爱见大悲，饶益有情
脱离追星式的旁观信，让真信切愿圆满现前
没有三恶道的因缘果报，是净土的最初指标
若真为生死之心不发，一切开示皆为戏论
出家生涯的核心定位，自利利他的抉择与圆融
当知此人为得大利
历缘对境中，以娑婆之苦显净土之乐
净土法门的微功德
业感缘起的核心驱动是业力
此咒密说净土，灭罪除障，助力往生
千僧斋中，我们去找圣人的时候，功德就给浓缩了
说法人家不听，你多给他回向
不可思议胜异方便
菩提道业中的四大根本障碍
既然十念就能往生，那等临终再念不行吗
光音天下来的天人，为何难再回去
好好发心，把杀生这个业给转了
【推荐】打破时空的束缚
尘劳烦恼处，才好种如来种
众生情想的不同作用，于命终之际各循其道
只要你是真心求往生者，就给你做保任
有这十个条件，才能称之为长者
以信愿不乱之心来持名念佛，也叫做一心不乱
为什么也在行此行，却得不了此大功德利益之事
佛弟子的财富观
每一位成功往生的人，都是自知时至
切莫把事做绝，欺人太甚必遭厉报
把极乐世界当真了，将来它就真的出现了
把做慈善做为主流，那就本末倒置了
净土法门是自力的信愿念佛，和他力的本愿接引相结合
无佛时代，入不退转的几种难行
莫到死来方修道，孤坟都是懈怠人
对净土「他力」的善解、善用与善得
福报不是一辈子修来的
人的寿命在增还是减
远离闻法的三过与六诟
下人不深，不得其真
真相信有地狱，才说明真相信佛法，相信真能成佛
为临终人修福，七分功德中，六分归生者自利
无间地狱的因与果与无间的由来
我们是否已经具备了这十种信心
忏悔法是改变命运越来越好的高手
救命功德如此之大，杀生罪过也同样十足
真正的大福德资粮是靠继承得来的
散心称名，能否除罪？能否往生？
「人无我」与「法无我」
弥陀是报佛，极乐是报土
为什么人的福报享用有这么多的差别相
如果能明白所处的现前因缘，反而能在泥泞里更好地绽放
一切满众生愿的都可以称之为药
在命浊中决定为无常所吞，电光火石措手不及
十方国土中进食的方式多种多样，不可思议
一口十方饭，七世宰相福，一点都不吹牛
聪明人为何反被聪明误
在众生浊中不能洞觉
汝应于自己作病人想
病者应以「无所得」来调伏其心
事能知足心常惬，人至无求品自高
不要去破坏人家的名利，不要去算计人家的财产
当信、当愿，剩下的就是尽形寿念佛
极乐世界的无量众宝是有加持力的
净土的横超法门
锲而不舍地坚持不忍圣教衰
因为有挂碍，才会有恐怖
系缘念的念佛方法要怎么修
不管定善散善，只要回向都能平等往生
真正的福报是内心没有烦恼
事持和理持的差别在哪里
正行杂行都是往生之行，但是功能作用还是有差别
极乐现前时，才能体悟到生即无生义
临终十念往生，在心，在缘，在决定
若见一切法，心不染著，是为无念
助念以佛为本，佛来比人来容易
慈悲分三种境界
这四事能够达标，就能速得三昧
修不起来，根本上还是因为道心不够，俗心太浓
痛念无常，用心真切
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什么叫做「一心」呢
死尽偷心，方能出尘
不必害怕生死之际的业力发挥
逼迫苦是娑婆轮回的常态
忏悔的前提必须要有惭愧
只能观善知识的功德，不要去观他的过失
没有信愿，持名不是真效果；没有持名，信愿得不到真感通
「送子观音」形象的由来
未受三皈五戒，算不算盲修瞎练
同样一首歌，一个是生情执，一个是出道用
为什么我们发不起随喜赞叹的心
杀生的因很猛烈，这几种情况，特别要戒杀护生
真能念佛，即是现前修行六度万行
把这十种障碍转成助道因缘
定慧难等持，是娑婆世界修行的常态
受了五戒吃肉会影响往生吗
教化众生的四无畏功德
修行的功德来自于「我愿意」，自然而然引发欢喜踊跃心
「往生全仗信愿真切」与「于自善根不能生信」是否冲突
念佛妄念纷飞，这种状态是不是难以往生
印光大师
净界法师
大安法师
蕅益大师
虚云老和尚
善导大师
慧律法师
圣严法师
绍云老和尚
梦参法师
省庵大师
圆瑛法师
星云法师
体光老和尚
六祖慧能
玄奘大师
道证法师
宽运法师
本性法师
本源法师
太虚大师
界诠法师
来果老和尚
如瑞法师
净慧法师
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昌臻法师
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