佛弟子文库 > 真如自性文章
诸位！你临命终的时候，到底你是业障深重去往生，还是具足无量的性功德去往生，这关...
净土宗，我们一生努力地修学，最后的成败关键，最后的决战胜负，是在临终的那一念。...
有一个禅师他去参访石霜禅师，这石霜禅师在闭关，所以没有去亲自见他，就中间隔了一...
六根的功能，我再讲一次没有错，错在你内心的攀缘心，你把攀缘心改变就好。所以它整...
这个心性的体用关系，我们再讲一下。 首先，你先找到体，先在一念心性安住；那么这...
明末清初福建鼓山永觉元贤禅师说，修道有三要： 第一要信得及，第二要放得下，第三...
原文： 楞严征心，谓心不在内者，指真心也。若妄想心，则亦可云在内。此意微妙，未...
眼耳鼻舌身意叫「六根」，怎么叫「六入」呢？眼一入色尘、它有习气就入，入了就被它...
律上说，忏悔则安乐，不忏悔罪益深。这个意思就是说，我们造了一个善法，要把它隐藏...
这个权法跟实法的对接，我们讲一个小公案。说唐朝有一个德山禅师，他一开始不是参禅...
【原文】 三心土相即门 西方安乐土，去此十万亿。与我介尔心，初无彼此异。 论曰...
万法唯识，意思就是说：生命的本质不是上帝创造的，也不是自然而有的，是由各人业力...
饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住，无修无证之者。 我们修学佛法，起初这念心是依...
妙湛总持不动尊 《楞严经》中有一句妙湛总持不动尊！是阿难尊者赞叹佛的三身功德力...
问： 心、佛、众生，三无差别那是什么意思？ 妙境法师答： 这是《华严经》上说，...
诸位！真如是本来具足，你只要忆念它。你只要做一个动作，忆念它就好。真如不是修来...
舍利弗尊者本来是认为三乘法门各行其道，彼此不能相通，所以对自己当初选择的声闻道...
净土法门是以他力为主的得度方式，从修行者而言，信、愿、行三资粮是学修净土的根本...
（三）十界差别： 图片 释义 这个观念我们再把它强调一下。本经的正修，一心三观...
此经独诠无上心要，诸佛名字，并诠无上圆满究竟万德，故闻者皆为诸佛护念。又闻经受...
大家注意这个自。自，意义非常深邃、深广。我们读《无量寿经》，讲阿弥陀佛在因地当...
我们念南无阿弥陀佛名号，功德到底在什么地方？他的理论依据在什么地方？我们知其然...
问： 何谓唯心净土，自性弥陀？ 妙境法师答： 何谓唯心净土？我刚才说：诸法意先...
这个《济颠僧传》的最后边，最后就是济颠这位高僧临走的时候说一个词： 六十年来狼...
当知离却现前一念无量光寿之心，何处有阿弥陀佛名号，而离却阿弥陀佛名号，何由彻证...
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言。 这个念佛法门...
《楞严经》跟《法华经》的共同点，都是正念真如，都是把心带回家。 《楞严经》偏重...
跟诸位讲清楚，本性照说是不可说的，因为他是不可思不可议，讲不出来，看不到，听不...
心性寂而常照，故为光明。今彻证心性无量之体，故光明无量也。 这是解释阿弥陀佛光...
这里，讲到两个观念：因果不同时跟因果同时。 第一、我们一般在论断因果，是偏重因...
古德都有个偈子，他是这么表示，事持和理持怎么过渡，怎么样转化的：恰恰念佛时，恰...
四住虽先落，六尘未尽空。眼中犹有翳，空里见花红。 相似即佛，我们知道《法华经》...
念念照常理，心心息幻尘；遍观诸法性，无假亦无真。 五品位随喜、读诵、说法、兼行...
我们在此打禅七，其目的就是希望通过静坐的方式、调心的方式，达到明心见性的目的。...
六显因果之事相 即显佛性之理体 佛性的理体是平等的，就是说，你不管打妄想也好，...
问： 佛教都在说不可著相、著般若，唯有一心，更无别法。请问一心就是我们的佛性，...
我们净土宗古德有一句话说得好，说是生则决定生，去则实不去。你要不学《法华经》，...
每个人都有佛性。念自性佛，问题是我们虽然有自性天真佛，但当下我们显现的现象都是...
问： 什么叫见佛？是见阿弥陀佛的色身还是见自性佛？自性佛是无相无色又有何见呢？...
佛陀在讲楞严咒之前，他把楞严咒的一个持诵的方法，跟它的一个受持的功德，用一个简...
《法华经》认为，你应该是历事炼心，把顺逆的境界转成真如本性的历练。它是透过内观...
一切法门，以明心为要，一切行门，以净心为要。 这个是彻悟禅师非常重要的法语。就...
问： 一个人若无喜怒哀乐，无情，与草木何异？ 妙境法师答： 知道与草木何异的这...
我们看第七科，明藏性即识大性。这个藏性就是我们现前一念心性。这个识，是眼识、耳...
本品中舍利弗又打了一个妄想饭点到了，大家的午餐怎么解决？维摩大士马上观到了他的...
倓虚老和尚讲过一个偈颂，值得大家深思。倓虚老和尚有一次在山中打坐，打完坐出来，...
迈春法师的往生故事...
当然，从佛法的角度，完全赞叹、完全诃责，都不中道。佛法的意思，应该这两个法门都...
在楞严经中，提到离尘无体的概念。佛陀对阿难说：若以分别我说法音，为汝心者，此心...
问： 请问如何修自性空观？ 妙境长老答： 首先要知道什么是自性空、什么是自性有...
寅一、非从舌生 阿难！若复此味生于汝舌，在汝口中，秖有一舌，其舌尔时已成酥味，...
这是十缘发心的第七项了尊重己灵。 这个己灵就是我们现前一念的心性，有时候说是佛...
我们读天台教观，关键在哪里呢？就是你的善根很重要！一般来说，事修不影响你回家的...
我们看第六段，明意与法即藏性。 这个意是内处，意根；这个法是外处，是法尘。意根...
丙二、迷真起妄 真本无阴 佛告阿难：精真妙明，本觉圆净，非留死生及诸尘垢，乃至...
我们这一科讲到明藏性即水大性。前一科是先破妄执。也就是说，我们一般凡夫都是心外...
其实妄想、执着是长时间被我们忽略了。我们一般在修行强调调伏烦恼，灭除罪障。净罪...
诸位，你说我学《法华经》，我继承什么家业？ 你继承两个家业：第一个，自性清净心...
【得念总持，所闻不忘。】得念：得到正念，总持就是说总一切义，总一切义，持一切法...
【狂心若歇，歇即菩提】 整部《楞严经》都是在讲这八个字，你那个错误、狂心就是不...
生也作无生义，往生就是无生的意思。乍一听，往生嘛又说无生，完全是两个抵触的，这...
有情众生有佛性，但草木石头等属无情，是否具有佛性，历来有争论。但天台教理给出了...
隋朝天台智者大师有《五方便念佛门》一文，其介绍念佛门的修法有五： 一、称名往生...
请看第十段：至诚念佛莲已种。就是我们娑婆世界的众生，只要发起至诚心称念弥陀的名...
这个身根，是一个内处；外在的触尘冷热涩滑，是外处。身根跟这个触接触的时候，其实...
我们看第二段，明听与声即藏性。 听，是一个内处；声，声音、声尘是外处。当这个听...
我们的一念心具足十如是─所谓的如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、...
是故当知，耳入虚妄，本非因缘，非自然性。 所以，我们听闻的功能，其实只是我们过...
这个色尘是一个外处；见，眼根中的见，是一个内处。见去攀缘色尘，产生一种相互的作...
我们一个人念大悲咒，凡夫来念大悲咒，跟观世音菩萨来念大悲咒，产生的效果不一样，...
在《楞严经》的思想模式，就是空假中三观。你遇到任何的人事，你永远保持空假中三观...
十番显见的道理，就是在说明我们一个菩萨在行菩萨道的时候，一定要牢牢地记住两个原...
一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。 当...
佛陀对我们面对五阴魔镜的一个很重要的开示。他说 然彼诸魔虽有大怒 ，所有的魔王...
《阿含经》曾说有一大富长者，他的儿子因感情受挫折而出家修行。他出家后与比丘们修...
见与见缘，似现前境，元我觉明见所缘眚。觉见即眚，本觉明心，觉缘非眚。觉所觉眚，...
有一个老禅师带着一个沙弥在山中修行。这个沙弥跟着老禅师久了，慢慢地心中也有一点...
见性是恒常不变、恒常随缘，恒常随缘、恒常不变；虽然是清净本然，但它又随缘显现，...
诸位要知道，禅定是现量境，这不是妄想哦。禅定的境永远是现量境，都是真实的。禅定...
倓虚老和尚在讲《楞严经》的时候，他在期中考时出了一个题目。他说我这个期中考一道...
过去赵州老人，有人来问他说：狗子有没有佛性呢？ 赵州老人说：没有佛性！ 后来又...
春秋战国时代，鲁国有一口祖先留下来的古钟，这个钟特别的庄严，也特别的大，敲起来...
我们看第一个，开合宝掌来证明客人跟主人的道理。看经文： 即时如来于大众中，屈五...
我们看第一段， 直指见性是心非眼。 这个地方，佛陀从众生能见的功能当中，来开显...
下面把妄想作一个总结： 我非敕汝执为非心，但汝于心微细揣摩，若离前尘有分别性，...
世尊，我等今者二障所缠，良由不知寂常心性。惟愿如来哀愍穷露，发妙明心，开我道眼...
我们看现瑞许说： 即时如来从胸卐字涌出宝光。其光晃昱，有百千色。十方微尘普佛世...
大乘佛法的菩萨道跟一般外道的修学有些地方是相同的，有些地方是不同的。比如说我们...
这个宇宙万法，惟独是我们一念心所显现，这个观念很重要。佛教的观念是认为我们的生...
你的眼根去接触佛像的时候，产生一个识，一个明了性。根尘一碰撞就会产生一种心识。...
先看第一科，约着迷真。众生因为迷失了清净的本性而生起一念的妄想，那么这个时候在...
佛陀把高慢心的人，他内心的相貌讲出一个譬喻说：如人口舌自相绵味，因而水发。说：...
衣里宝珠的譬喻...
问： 弟子有一个问题纠结很久，万法都有因果，佛性为什么没有因果？本自清净的佛性...
问： 请益法师，念实相佛，非再来大士，难以即生亲证。再来大士即法身菩萨，入登地...
九种无为法：九无为说，穷生死蕴，就是深入地研究第八意识，种子相续，一直不断地叫...
南无阿弥陀佛！各位法师，各位居士： 《彻悟禅师语录》，大家看这个文句： 吾人现...
问： 当自己遇到人或事儿，刹那间就会一丝贪嗔闪过心头，第二念是思惟还真是和上一...
自性时时刻刻显现在我们的面前，无时不见、无处不见。...
讲到自性，常常我们很难体会，因为一般来讲，我们都只承认小水泡是我，而把整个大海...
为什么有些人往生对他来说很容易
临终的准备工作
用六根来见佛，你永远见不到如来
六根没有错，错在你的攀缘心
你生起善念，就把功德门打开
学道有三要
妄想心在身内
以事后之悔，对治事前之迷
破和合识，断相续心
三心不可得，你要点哪一个心
十万亿远之佛土，居于凡夫介尔之心
如果你愿意调整，你的命运就能够改变
饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证者
不动才方尊，静见真如性
「心、佛、众生，三无差别」是什么意思
如何让妄想转向真如
「真是佛子」有三个条件
对净土「他力」的善解、善用与善得
什么是缘修与真修
因地心和果地觉如何融合
你修行的净土实际是你真如本性当中具足的
以果地觉作因地心，把弥陀功德转为我们的功德
何谓「唯心净土，自性弥陀」
济颠大师的末后偈
名号跟我们心性的关系，实在是太微妙了
在本来无一物处当中，提起佛号
把因缘这个门关掉，真如的门就打开了
我们的本性跟我们的心，跟这个意识有什么不同
心性寂净到极点，光就出来了
因果究竟是同时还是不同时
念到能念的心和所念的佛打成一片
六即佛之相似即佛
六即佛之观行即佛
要明心见性，首先要知道如何调心
六即佛之理即佛
心中的佛可否带我们到极乐去呢
生则决定生，去则实不去，到底有生有去吗
念自性佛是不是也是念阿弥陀佛
是不是念佛念到清净心就叫见佛了呢
为什么楞严咒一定要用心去持
把顺逆境界转成真如本性的历练
两个人同时布施，为何差别那么大
一个人若无喜怒哀乐，与草木何异
六识其实是一念心性当下具足的
十方国土中进食的方式多种多样，不可思议
为什么打妄想的就是真如
【佛学漫画】明心见性为什么还要精进念佛
你要做三件事情: 内观真如、离相清净、借相修心
离尘无体，你的心跟谁借来的
如何修自性空观
美好的滋味是从舌根而来的吗
烦恼中有佛性
你是用什么道理来说服自己厌离娑婆的
第六意识是怎么去创造法尘的
五阴的本质，到底是真还是妄
明藏性即水大性
烦恼活动的时候，为何提佛号没有用
学《法华经》继承了什么家业
明心见性并不难，悟后起修才是个大问题
无明虽然颠倒，觉性依然不动
极乐现前时，才能体悟到生即无生义
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五方便念佛门
至诚念佛莲已种
身与触即如来藏性
听与声即如来藏性
一念心性具足十如是
为什么听闻的功能当体就是真如本性
我们见到各种景象是怎么有的呢
放掉生命的假相，安住在不生不灭的本性
先修空观来破执着
如何将中道之理运用于实际修行中
为什么我们会变成迷惑凡夫
临终的时候，拼的就是决心了
短暂的十念佛号怎能灭除这么多的罪业呢
六道的十类众生是怎么来的呢
假借众生的因缘来开显自性的功德
为什么生命有无量的可能性
十世古今始终不离于当念
日常生活中要怎么用功
狗子为何没有佛性
从本来面目来发动佛号，每一句佛号都是不可思议
见性是离一切相的，没有寂静相，也没有扰动相
直指见性是「心」非「眼」
没有找到真如自性，所以才会寂寞
凡夫的一念心被两种障碍所缠绕
先找到根本，才有资格修学
找到清净本性，这才是成佛的根本
宇宙万法惟独是我们一念心所显现
法性本来空寂，但是因果丝毫不爽
清净本然的本体，怎么会有染净因果呢
高慢心所招感的三种地狱
【佛学漫画】《法华经》故事之衣里宝珠的譬喻
佛性为何没有因果，它是如何产生染污的法
法身大士为什么选择实相念佛这个难行道
觉得环境不好，为何不把你的心换一换呢
大安法师2024年正月初三开示|一念与十界
第一念是哪里来的？如何让它不起
绍云老和尚
智者大师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
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其他法师
六祖慧能
净慧法师
太虚大师
净界法师
印光大师