佛弟子文库 > 净界法师文章(第3页)
是故汝等，宜当端心，以质直为本。 佛陀总结说：一位修行人应当端正道的根本。以正...
最后佛陀劝勉我们： 「是故汝等，当以闻思修慧，而自增益。」 生命要增上进步，须...
生为一个三界的众生，我们刚开始要启动修行啊，你就要面对你的烦恼障，鬼神障，病痛...
问：若实无我，谁能造业？谁受果耶？ 答：然诸有情，心心所法，因缘力故，相续无断...
这个心性的体用关系，我们再讲一下。 首先，你先找到体，先在一念心性安住；那么这...
透过布施来成就广大的福德资粮，重点就是你的心要平等。因为你的心平等，才能跟清净...
以净土宗来说，我们怎么办？我们怎么样把往生之道跟成佛之道对接？古德有一个偈颂说...
持戒的功德有两种：（一）成就功德。（二）成就安稳。 如果违犯根本戒法，则失去清...
【大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体。其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。俗眼多翳，...
第二段。看有助念，所产生的功德，以及没有助念的过患。假设我们有智慧，能够帮助临...
我们大乘的三摩地跟小乘的三摩地，第一个所缘境有差别。三摩地的体性是心一境性，就...
「若于山间，若空泽中，若在树下，闲处静室。」 若想成就功德，首先要选择处所，若...
问： 净土法门在事修上，有不共其它法门的佛力加持，在古德的解释净土法门中有提到...
最简单的就是从身根下手，药王菩萨给我们这个启示。就是业报身，尤其是净土宗。诸位...
我想我们在思惟极乐世界的功德，可以有一个模式，会比较贴近我们凡夫的思考。我们看...
一个净土宗的人，起码的标准，你的佛号要有一定的相续。因为临终时，你对妄想没有一...
我们修了四念处，修了信愿持名，修行了很久，总是觉得功夫不能增上，就是止，很努力...
我们在修止观过程当中有内外诸障：内在的诸障指的是我们身心的失调，有时候身体生病...
业力的种子，它有两个相貌：它生灭，但是它又相续。其实它的相续，是受到第八识的影...
这一段是《楞严经》对我们的开示，讲到什么叫做诸法实相。 首先，我们面对一个所观...
在《瑜伽师地论》上说，引生这个作意有四种因缘，有四种因缘能够引生我们的作意。你...
律上说，忏悔则安乐，不忏悔罪益深。这个意思就是说，我们造了一个善法，要把它隐藏...
忿、恨、恼它生起的因缘都是在不如意的境界。这件事情是这样子的，我们这个修行，不...
诸未施财无常灭，由施反成有财库。饶利有情所惠施，诸财无坚亦有实。 这一段是总结...
要称念哪一个菩萨的圣号，有三个条件来判断： 首先，约你个人的因缘。 因为我们不...
问： 师父于课堂中提到，对治第七意识要从第六意识下手，无法直接改变第七意识，其...
我们每一个人的烦恼，都是爱着世间的五欲乐，爱着财色名食睡，这个是我们内心的一种...
那么因缘所生法，我们看凡夫是怎么回事，为什么会创造这么多的高山、大河、六道众生...
我们可以这样讲，就是一个心、一个境的问题，我们今天在处理这个修行就是心跟境，到...
这个权法跟实法的对接，我们讲一个小公案。说唐朝有一个德山禅师，他一开始不是参禅...
汝等必须将如来语，于我灭后，传示末法，遍令众生觉了斯义，无令心魔自起深孽，保持...
我们刚开始在修无分别智时候，第一个要远离的就是我执的相貌，就是你不要老是在这样...
佛法讲诸法无我，在我们五蕴身心里面，没有一个常一的主宰叫我。既然我们生命里面没...
非离彼能诠，智于所诠转。 这个能诠是名言，所诠是义理。我们对一个法的认识，一个...
万法唯识，意思就是说：生命的本质不是上帝创造的，也不是自然而有的，是由各人业力...
其实我们会在三界内、或者在三界外得果报，主要的因素有两个：第一个就是业力，你的...
我受大戒时的得戒和尚，他在戒场开示我们一个修学的观念，后来我读藕益大师的《灵峰...
饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住，无修无证之者。 我们修学佛法，起初这念心是依...
预知时至可遇不可求了，要有念佛三昧。当然我不知道诸位善根怎么样，可能你前生修得...
佛陀把前面十种想阴的过失作一个总结，而且劝勉我们一定要保持自我反省、自我觉照，...
智者大师说，佛法界境界太高，观察诸佛功德的意境太高深；众生法界太广，众生烦恼障...
我们在生命的流转当中创造一个业力，由这业力得果报。若是善业，果报是尊贵安乐；若...
不正见于诸谛理，颠倒推求，染慧为性；能障善见，招苦为业。 对于真谛理或俗谛理，...
慢恃己于他，高举为性；能障不慢，生苦为业。 这个恃就是仗恃，仗恃自己尊胜的地方...
我们众生一堕入到畜生道里面不容易出来，主要的原因两个：第一个，你过去的恶业；还...
我们把第八识的七种名称，在《成唯识论》里面把第八识收集了它所有的名称，归纳为七...
『一者胜义五根：「即八识上色之功能，以能发识，比知是有，非他人所能见知。」』 ...
昏沉身心沉重，无堪能性，执持力松，持相不明。 什么是昏沉呢？你的身，乃至于你这...
最后我讲一个偈颂，这个偈颂，我在刚刚出家没有多久，就得到这个偈颂。在我的成长过...
恶有情如空，非能尽降伏，惟催此忿心，如破一切敌。 恶有情。我们在整个菩萨道修行...
逆境当前莫动嗔，西方佛子等疏亲；我今暂作娑婆客，不久莲池会上人。 逆境现前的时...
天台的智者大师，他讲忏悔业障，虽然忏悔包含事忏与理忏，事忏有仪规，需要身业的礼...
有一位佛弟子问说：此福尽乎？藕益大师解释尽是折损的意思。一般人的思考认为，若功...
佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对，骂止。问曰：子以礼从人，其人...
恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，四惑八大相应起，六转呼为染净依。 这个偈颂是说...
坏苦无常变坏之苦 前面是讲到六道里面苦恼的境界，或者地狱、恶鬼、畜生。这以下是...
陀那微细识，习气成暴流。真非真恐迷，我常不开演。 这个地方讲对治了。当你圆通本...
持戒为本，净土为归，观心为要，善友为依。 我们在佛法修行，第一个必须持戒，特别...
这一段就正式说明整个净土宗的道前基础： 净业三福： 欲生彼国者，当修三福，一者...
二、真正发心不要名利，惟求涅槃。 我们明白道理以后，在修行之前要有一个明确的目...
神通有两段，第一个是放大光明，第二段是大地震动。先看放大光明。 尔时，世尊就面...
痴于诸事理，迷暗为性；能障无痴，一切杂染所依为业。 对于种种的事，事指的是佛法...
瞋于苦、苦具，憎恚为性；能障无瞋，不安隐性，恶行所依为业。 这个瞋烦恼就是说，...
贪于有、有具，染著为性；能障无贪，生苦为业。 贪，就是于有这个有是三界的果报；...
诸位！真如是本来具足，你只要忆念它。你只要做一个动作，忆念它就好。真如不是修来...
【得生彼国，有五因缘不退。云何为五？】这有五种因缘，我们把这五种因缘先念一遍：...
我们从印光大师的说法里面，印光大师提出一个很重要的建议，我们平常修福报最好能够...
带业往生必须有条件，必须让业沉淀。所以请大家不要忽略业力这一块！第二个是最好的...
舍利弗尊者本来是认为三乘法门各行其道，彼此不能相通，所以对自己当初选择的声闻道...
如果你把人生看成是真实的，什么都是真的，真的有某些人，真的有些事情，虽然你发了...
我以前在学佛之前学过外道，我还亲近过几个高人，我那个时候也不知道他们叫外道，但...
一个人会产生憍慢，我们可以从两个角度来看这个事情： 有一种人是愚痴，就是说他这...
我们都打过佛七，这个止应该是会退失的。你念佛的时候，刚开始的时候是强迫，因为你...
如经云：有人受三皈依，弥勒初会解脱生死。 说我们真正能够在释迦牟尼佛的法当中，...
诸法意先导，意主意造作。若以染污意，或语或行业，是则苦随彼，如轮随兽足。 诸法...
这个四念处，它的本法是四谛法。四谛法里面有知苦、断集、慕灭、修道。这个里面的修...
是以欲透尘劳，须知要径；将施妙药，先候病源。若细意推寻，冥心体察，则何尘而不出...
「唯」遮境有，「识」拣心空。离有无边，正处中道。 在《成唯识论》里面解释唯识：...
我们看本迹之相。 示众有三毒 又现邪见相 我弟子如是 方便度众生 若我具足说 ...
（三）十界差别： 图片 释义 这个观念我们再把它强调一下。本经的正修，一心三观...
正示观行分成两个观行，来降伏我们的现前烦恼： 第一个、思诸法如梦；第二个、观心...
我们这一科讲到我们在修学首楞严王三昧，当我们对于我们的五阴身心世界开始回光返照...
在儒家的道理当中，有两句话提到内心的重要性： 第一、人心惟危，道心惟微。 古代...
我们看这个天人的口业有四种，我们请合掌先念一遍： 四、不妄语－止善：止虚言诳他...
这个天界的果报我们简单地解释一下。在进入正题之前，一般佛教都是先讲果报再讲因地...
丙二、具足五缘 一、请圣明证。二、说己罪名。三、立定誓愿。四、读诵礼拜。五、如...
理忏：无生忏。言理忏者，既在智人，则多方便，随所施为，恒观无性。 前面的事忏，...
最后讲一个小故事，让诸位去体会一下。这个故事不一定是真实的，但重点不在真假，而...
第六意识在受用外境的时候，这个了就是包括了受用跟想象，这个明了包括受用果报，第...
《楞严经》讲出一个譬喻说，像这个大海，大海就表示我们不生不灭的整体生命。大海由...
四、诃味欲者：所谓苦、酸、甘、辛、碱、淡等，种种饮食，肴膳美味能令凡夫，心生染...
庚三、明香欲过患 这个香是鼻根所对的境界。 三、诃香欲者：所谓男女身香，世间饮...
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言。 这个念佛法门...
这句佛号怎么念呢？印光大师说：一句弥陀念诵听，十句成片三三四。净土宗它是以音声...
若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。 这个见就是感应。忆佛主要是一种智慧门...
有云：咒心即佛心。持诵咒心即诵佛心，与佛心相接，受佛气分，而佛心远离诸过患，持...
我们看第十科，邪心含魅妄见妄说。 这个邪心怎么说呢？在修行过程当中，我们是先从...
《楞严经》跟《法华经》的共同点，都是正念真如，都是把心带回家。 《楞严经》偏重...
三、思惟暇满难得。 闲暇圆满的人生是难得的。前面两个思惟生死的过患、思惟死殁的...
我们在行布施，首先要知道什么是布施的体性？就是你怎么样做才合乎布施的条件。作一...
以正直的心当做修道的根本
生命要增上，须修闻思修三种智慧
修行遇到障碍应该怎么突破
【推荐】若实无我，谁能造业？谁受果耶
你生起善念，就把功德门打开
菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人
怎样把往生之道跟成佛之道对接
持净戒者应远离增长过失的十一件事
一个罪业深重的人，有这六种征兆
帮助临命终的人生起正念
大乘法的三种所缘境
「闲处静室」是非常重要的
一句佛号总摄一切六度万行，应该如何解释
借假修真，送想西方
把善业转到极乐世界去
如何让佛号有抗拒妄想的力量
对治三种障碍
安忍内外诸障
阿赖耶识种子的不失，跟刹那生灭的关系
清净本然，循业发现
有四种的力量会影响我们的作意
破和合识，断相续心
忍辱以积大德，这句话很重要
诸未施财无常灭，由施反成有财库
要称念哪一个菩萨的圣号，有三个条件来判断
为何对治第七意识要从第六意识下手
修行人一定要有钢骨的意志
先改变妄想，再改变执着，再改变业力
你是要心随境转，还是境随心转
三心不可得，你要点哪一个心
觉了不迷，经常保持觉照的工夫
你只是大海一个暂时的波浪而已
既然生命里没有一个我，那业果消失后是不是断灭呢
第六意识的分别心要活动，一定要依止名言
如果你愿意调整，你的命运就能够改变
若信愿坚固，临终十念一念，亦决往生
出家后有三个时期
饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证者
预知时至可遇不可求
魔王出现的三种相貌
若要成就般若法门，就要具足三观
破遍计执的方法
五种不正见
我慢与疑惑
八万大劫，犹为鸽身
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「浮尘五根」跟「胜义五根」
什么是昏沉与掉举
原来退后是向前
惟摧此忿心，如破一切敌
逆境现前的时候，你内心不要动嗔恨心
为什么有些人能把罪业消灭，有些人却很难消呢
把自己的功德分给别人一起做，自己的那份会变少吗
面对别人的谩骂，我们有两种选择
恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷
无常变坏之苦
怎么对治阿赖耶识里面的习气烦恼
持戒为本，净土为归，观心为要，善友为依
净土宗的道前基础
生命大方向的拟定——不要名利，惟求涅槃
佛陀毛孔放光的表法意义
依止愚痴来造业，这个业力最强
嗔心——一切恶行所依为业
多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起
如何让妄想转向真如
往生极乐世界后，有五种因缘不退
平常修福报，最好回向临终无障碍
带业往生必须有条件
「真是佛子」有三个条件
如何让我们临终不易起颠倒
为什么不让显现神通
每一次的闻法，都在心中起了灭恶生善的力量
打过佛七跟没有打过的人修行上有什么差别
皈依三宝，弥勒初会解脱生死
堕入龙身的小沙弥
四念处之观心无常
修行的重点，要从我法二执去对治
「唯」遮境有，「识」拣心空
为什么有些声闻弟子示现有三毒的烦恼跟习气
什么是缘修与真修
思诸法如梦，降伏现前的爱取烦恼
什么叫魔境？如何对治魔境
一个人的好坏是不决定的
两舌与恶口为何都是重罪
天界的果报
这个罪业还没有成熟，你就有希望消灭它
忏悔的方法——理忏
这个利他的心好处很多，会减少很多挂碍痛苦
唯识学把妄想的产生分成两种
不能远离五阴的爱取，就不能远离三界的生死
味欲的过患
香欲的过患
在本来无一物处当中，提起佛号
这句佛号怎么念
净土宗的人，你要成就两种观照
诵持楞严神咒的功德、方法与注意事项
邪心含魅妄见妄说
把因缘这个门关掉，真如的门就打开了
印光大师
大安法师
宏海法师
虚云老和尚
蕅益大师
善导大师
慧律法师
圣严法师
梦参法师
绍云老和尚
省庵大师
圆瑛法师
星云法师
体光老和尚
六祖慧能
玄奘大师
道证法师
宽运法师
本性法师
本源法师
太虚大师
界诠法师
来果老和尚
如瑞法师
净慧法师
广钦老和尚
广化老和尚
昌臻法师
智者大师
衍慈法师
明海法师
弘一大师
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其他法师
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本焕老和尚
妙莲老和尚
静波法师
文珠法师
仁清法师