宇宙万法惟独是我们一念心所显现

这个宇宙万法,惟独是我们一念心所显现,这个观念很重要。佛教的观念是认为我们的生命有心法跟色法,而外在的色法是你内在的心法创造出来的。我再讲一次,外在的世界是你内在的世界创造出来的,你内在的心是什么样的心境,外面就有怎么样的环境。这跟别人都没有关系,所以你希望改变外在的环境,你就要调整你的心态。外境是内心变现的,这叫万法唯心。

在本经当中讲到,生命有两种根本:一种是杂染法的根本,一个是清净法的根本。什么叫杂染法呢?生死的法,就是杂染法。涅槃的法叫清净法。也就是说,为什么你会生死流转呢?因为它有一个根源。为什么文殊菩萨、普贤菩萨能够安住在涅槃呢?它也是有一个根源,有一个根本。这两种根本都是一念心所造的,都没有离开我们这一念心,只是迷悟的不同。

我现在问大家一个问题,你去参一参:你现在打妄想,是谁在打妄想?用你这一念心打妄想。你眼睛不能打妄想,耳朵它只是一个工具,打妄想的是心。你成佛以后,也是那一念心。那我问你,你现在这一念打妄想的心,跟你以后坐在菩提树下成佛,那一念心有没有一样?完全一样?完全一样你就不要修了,你就成佛了。也可以说一样,也可以说不一样。那个明了性是一样,但是作用不一样。一个是迷,一个是悟,作用不一样。一个是完全觉悟了,一个是在迷惑颠倒。所以,它会讲到攀缘心跟常住真心,它们的体性是一样,作用不一样。

如果你这一念心跟成佛的心不一样,那你不可能成佛,你永远不可能成佛,因为你做不来。你现在只能够用这一念心嘛。如果你现在的心跟佛的心完全不一样,那成佛跟你没有关系。你说,我用沙去煮,一辈子煮不出饭来。你说完全一样,完全一样那你还修什么行呢?所以说体性是一样,作用不一样。我们因为迷跟悟产生不同的作用。

所以,二本不离一心。杂染的根本跟清净的根本,其实从体性上来说都是一念心。所以我们成佛是有希望的,只要我们把这个迷惑的心转成觉悟的心,我们就可以成佛。