生死无数劫，闻佛无量德

生死无数劫，意而有勇；闻佛无量德，志而不倦。

在《付法传》上说到一件事，说阇夜多阿罗汉。阇夜多阿罗汉他带领他的弟子到一个地方去，到一个城市里去。到了城墙这个地方，看见一个乌鸦，落在墙那里。看见它，这阿罗汉就笑一笑。然后再向前走几步，这阿罗汉有点悲伤的样子。那么又继续向前走。

他的弟子就问师父：“为什么有的时候笑，有的时候又是有点悲伤呢？”他说，我看见那个鸟，是我很久很久以前的儿子。我在毗婆尸佛的时候（毗婆尸佛离释迦牟尼佛这个时代有九十一劫），在毗婆尸佛的佛法中，我想要出家，我的父母不准我出家。我父母不准我出家，我就没有出家。我父母说：“等你娶个妻再出家。”那么，他就娶个妻。娶个妻，要出家，父母说：“不可以，要生个儿再出家。”后来就生一个儿，这个儿等到六岁的时候，还要出家。

阇夜多阿罗汉说：“我那时候若出家，那个时候就能得阿罗汉！”但是我要出家，我父母告诉我这个儿，说是“他要出家，你抱住他的大腿，说：父亲，你要出家，谁来养活我呢？你先把我杀掉，再出家。”那个时候，我一看他，心里面就不忍得出家了，对他生爱染心，对这个儿生了爱心，就没有出家。

因为没有出家，就从毗婆尸佛到释迦牟尼佛了，九十一劫流转生死！就是这么长的流转生死。我九十一劫也没有看见这个儿，也和他再没有见面，见面也不认识。今天见面看见了，他在这里变成个鸟了。他障碍我出家，他有罪过，所以就在这里变成个鸟，在三恶道里流转。

这段《付法藏传》的文说，不要障碍人出家！障碍人出家，如果严重了，要到三恶道去走一走；回到人间的时候，眼睛盲，有这样说法。所以，人要发心出家，你成全他，不要障碍他，障碍他对自己不好。

那么为什么这阿罗汉的面容上有点悲伤呢？因为在那个地方看见一个鬼的儿子。鬼的儿子就对阇夜多阿罗汉说：“我母亲到城里去，去了五百年了，我在这里门口等了五百年，我饿，没有东西吃，就快要死了。希望尊者到城里面去，对我母亲说，你儿子在城门那里等你，很辛苦。”阿罗汉到了里边，就看见他的母亲，就对他母亲说：你儿子在门口等你。”她说：“我来到城里边找东西吃，找不到。就是找到人家一口吐的痰，别的饿鬼抢去了。刚刚我又得到人家的一口痰，我想要出去，这城门口有一个大力的鬼神在那里，我又怕他，所以不敢出去，请尊者带我出去。”

尊者就带她出去。这个时候，阇夜多阿罗汉就问她：“你做鬼多久了？这个苦恼的境界。”她说：“我看见这个城，有七次成、七次坏，有这么久了。”这一个城里面，有这么多的居民、有这么多的工商业，要经过多少年会坏，坏了以后就是没有事了，要再经过多少年，这个地方再有人居住，又成为一个城市，要多久啊！“经过七次的成坏，我在这里做鬼做这么久了。”

这个生死啊，“生死无数劫”，这是太长远了，很苦啊！若是得了圣道，一切时都是安乐自在。唯有菩萨有大福德、大智慧、大慈悲，“意而有勇”，他不怕生死，在这里度化众生。

“闻佛无量德，志而不倦”：菩萨听其他的善知识为他讲解佛法，赞叹佛有无量无边的功德，无量功德庄严。这么多的功德，菩萨想成佛，也要有无量功德庄严的，就是要修，不是自然有的。自己要发大悲心、发般若波罗蜜的智慧，去栽培善根。几时才能够成功呢？“志而不倦”，不管多久，他不疲倦，一直地这样修，菩萨这样子。

“志”和“意”是一样的，他的意志，不感觉到疲倦，一直地这样用功修功德。